“玉”诗共读,千年温柔谁抵得住!

admin 4周前 (09-02) 玉石文化 64 0

在中华五千年的承传中,玉石素来是中国文人雅士钟爱和个人收藏的至宝,其不仅是化学物质上的財富,另外也是精神实质上的追求完美。今日,就要我陪你一起走入诗意唯美的古诗词全球,偶遇文人雅士眼里的玉石章节吧!

“玉”诗共读,千年温柔谁抵得住! 玉石文化 第1张

以玉比才

试玉要烧三日满,辨材须待七年期。

杜甫在《放言五首》中以玉比才,意指欲鉴别玉石的真伪,须烧满三天;欲辨别一块木材的优劣,要直到七年之后。玉石必须历经打磨抛光,木材必须历经风雨,鉴别一个人亦这般,一个社会道德爱国的人,也必须如璞玉、木料一般,经得起磨练和敲打。不难看出,在中华传统文化中,心善的人,才可以以玉为伴,相辅相成。

以玉表心

洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。

王昌龄在《芙蓉楼送辛渐》中谢用玉说明心迹,意为我心如同盛在玉壶的冰那般雪白全透明,诚挚纯粹。在我们委婉的表述情感时,通常必须依靠别的媒介,玉石的温和细致,晶莹透亮刚好合乎了大家对这类诚挚感情所依的全部因素。以玉来表述自身诚挚的感情并广为流传上千年,现如今仍然能被别人赞叹不已,这毫无疑问是玉文化的作用与承传。

以玉喻德

瑕瑜不相掩,君子此良玉。

宋代诗人杨时的《枕上》里将君子例如玉,意为瑕瑜不可以互相遮盖,君子便是块良玉趋向极致。而玉的质量是与君子的质量更为贴近,故中国人针对玉的钟爱,是根据社会道德和精神实质的缘故。从玉石中领悟到廉洁自律品节,并且用玉的品格不断修心养性,校准人生道路,時刻维持玉洁冰清的观念,温文尔雅的品性,比德于玉的优雅,才可以对得起上翠玉的品格。

以玉形声

嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。

白居易在《琵琶行》中用尺寸两色的珠串自由滑落入玉盘上的响声,来描述琵笆声的幽美,它是一种多流连忘返的想像力。玉石其声清引,若金磬之余声,绝而复起、残声远沉、缓缓方尽,就算是沒有听过玉珠落在玉盘上的响声,仅是任由想像力纵横驰骋,也可以心照不宣在其中的神来之声。这不仅是文人墨客对诗词掌控的透亮,也是对玉石钟爱的衷心转现。

以玉拟人化

谁怜越女颜如玉,困穷江头自浣纱。

王维的《洛阳女儿行》中用玉描绘了佳人的品牌形象,将女子的温润如玉,静态数据之美勾勒的酣畅淋漓。从古到今,玉与女子被在其中的丝丝缕缕牢牢地地联络在一起,基本上女子的容颜都可用“玉”来清理。从诗词中,大家感悟到了大家对女士美丽的赏析,对玉使用价值的认同,及其大家对二者审美观使用价值的认可。

以玉描景

碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。

在作家贺知章的画笔下,垂柳的绿,是一种发火,也是一种魅力,当春意盎然,春回大地,有没有什么比得上玉石更合适描述二月春风里的生气蓬勃呢?比喻的作用是为了更好地更生动形象地传送诗意和代入感,在贺知章的想像中,长细的柳枝如同和田碧玉一般,脆响、翠绿、意气风发。显而易见,玉在那时候,早已是深层次中国内心的关键物件。

街头巷尾的吟诵中,仍然承传着有关玉的诗词名句,他们伴随着时光的特酿,产生了一个又一个动人的故事,由一代又一代传承铸就更新的锦绣。

“玉”诗共读,千年温柔谁抵得住! 玉石文化 第2张

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